You have to register before you can post on our site.
There are currently 30727 online users.
5 Member(s) | 30722 Guest(s)
3NAD, MwohwoB, Alexcander, Haroldrorie
5 Member(s) | 30722 Guest(s)
3NAD, MwohwoB, Alexcander, Haroldrorie
![[Image: 237px-Great_plague_of_london-1665.jpg]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Great_plague_of_london-1665.jpg/237px-Great_plague_of_london-1665.jpg)
الطاعون الكبير أو العظيم (1665-1666) كان آخر طاعون دبلي حدث في مملكة إنجلترا (والتي كانت جزء من المملكة المتحدة في العصر الحالي). حدث ذلك في بعد عدة قرون من زمن الوباء الثاني، الممتد من أوبئة الطاعون الدبلي المتقطعة التي بدأت في أوروبا عام 1347، في السنة الأولى من الموت الأسود تفشي ووتحول إلى أشكالا أخرى مثل الطاعون الرئوي، واستمر حتى 1750.
وكان عنيفًا خلال شهري أغسطس وسبتمبر بوجه خاص. تُوفي خلال أسبوع واحد 7,165 شخصًا بالطاعون.وكان العدد الإجمالي للوفيات حوالي 100,000 شخص، أو ما يقرب من 25% من سكان لندن. ويعود سبب هذا الطاعون إلى بكتيريا اليرسينية الطاعونية، والتي تنتقل بالعادة عن طريق لدغة براغيث الفئران المصابة. وكان بصفة عامة غير قابل للشِّفاء، وتأثيراته مرعبة، وأعراضه حُمَّى مع قشعريرة وتَوَرُّم الغدد الليمفاوية، وجنون حتمي، ثم وفاة. ولم يعرف النَّاس سببًا للمرض أو كيفية التَّحكم في مساره السريع.
دُفن ضحايا الطاعون في حفر كبيرة، وكان كثير من الرجال والنساء يقفزون داخل هذه الحفر ليُدفنوا أحياءً بدلاً من مواجهة آلام المرض. وهرب كثيرون خارج لندن. ولكن الوباء انتهى تمامًا بصورة مؤكَّدة بمجيء الجو البارد في أكتوبر من العام نفسه.
لندن في عام 1665
بشكل مشابه للمدن الأوروبية الأخرى في تلك الفترة، كان الطاعون مرضًا متوطنًا في لندن في القرن السابع عشر. كان المرض يثور كل فترة على شكل أوبئة كبيرة. كان هناك 30,000 وفاة ناجمة عن الطاعون في عام 1603، و35,000 وفاة في عام 1625، و10,000 وفاة في عام 1636، بالإضافة إلى أعداد أقل في السنوات الأخرى.
خلال شتاء عام 1664، ظهر مذنب كبير في السماء، وكان سكان لندن خائفين ويتساءلون ما الحدث الشرير الذي ينبئ به. كانت لندن في ذلك الوقت تتألف من مدينة تبلغ مساحتها 445 فدانًا محاطة بسور المدينة والذي بُنِي أساسًا لإبعاد العصابات المداهمة. كانت هناك بوابات في لودغيت، ونيوغيت، وألدرزغيت، وكريبلغيت، ومورغيت، وبيشوبسغيت، وفي الجنوب يقبع نهر التمز وجسر لندن. في الأحياء الفقيرة من المدينة، كان من المستحيل الحفاظ على النظافة في الشقق والعلّيات المكتظة. لم يكن هناك صرف صحي، وكانت المصارف المفتوحة تتدفق بمحاذاة مركز الشوارع المتعرجة. كانت الحصى زلقة وعليها روث حيوانات، وقمامة، وفضلات ملقاة من المنازل، موحلة ومليئة بالذباب في فصل الصيف وغارقة في مياه الصرف الصحي في فصل الشتاء. وظفت شركة المدينة «جرافات» لإزالة أسوأ القذارة، وكانت تُنقَل إلى تلال خارج أسوار المدينة حيث كانت تتراكم وتتابع التحلل. كانت الرائحة الكريهة شديدة وكان الناس يتجولون وهم يضغطون على أنوفهم بمنديل أو بأكاليل ورود.
كانت بعض احتياجات المدينة الضرورية مثل الفحم تصل عبر البارجة، لكن معظمها كان يأتي عبر الطرقات. كانت العربات والمركبات والخيول وممرات المشاة مكتظة معًا، وكانت المداخل في السور تشكل اختناقات يصعب التقدم من خلالها. كان جسر لندن ذو الأقواس التسعة عشر أكثر ازدحامًا. كان الأغنياء يستخدمون تكسي لندن والمِحفّات للوصول إلى وجهاتهم دون أن تمسهم القذارة. كان الفقراء يمشون، وقد ترشهم المركبات ذات العجلات وتغمرهم الفضلات الملقاة والمياه الساقطة من الأسطح المتدلية. كان الخطر الآخر هو الاختناق بالدخان الأسود المتصاعد من المصانع التي تصنع الصابون، ومصانع الجعة، ومصاهر الحديد، ومن نحو 15,000 منزل يحرق الفحم.
خارج أسوار المدينة، نشأت ضواحٍ لتوفير منازل للحرفيين والتجار الذين توافدوا إلى المدينة المكتظة مسبقًا. كانت هذه مدن صفيح ذات أكواخ خشبية لا يوجد فيها صرف صحي. حاولت الحكومة السيطرة على هذا التطور، لكنها فشلت وعاش هنا أكثر من ربع مليون شخص. استولى مهاجرون آخرون على منازل فاخرة في البلدة أخلاها الفرسان (المقاتلون) الذين فروا من البلاد خلال الكومنولث الإنجليزي وحولوها إلى مساكن فيها أُسَر مختلفة في كل غرفة. سرعان ما خُرِّبت هذه الخصائص وأصبحت أحياء فقيرة موبوءة بالفئران.
نظّم اللورد العمدة وأعضاء مجلس المدينة والمستشارون العموميون إدارةَ مدينة لندن، ولكن لم تكن جميع المناطق المأهولة التي تشكل لندن بشكل عام جزءًا من المدينة بشكل قانوني. كان هناك داخل المدينة وخارج حدودها قطاعات، وهي مناطق ذات أحجام متفاوتة مُنِحت تاريخيًا حقوق الحكم الذاتي. ارتبط كثيرون بالمؤسسات الدينية، وعندما أُلغيت في سياق عمليات حل الأديرة، نُقِلت حقوقها التاريخية مع ملكيتها إلى المالكين الجدد. كانت المدينة المسورة محاطة بحلقة من القطاعات التي أصبحت تحت سلطتها والتي تُسمى في الوقت الحاضر «المدينة والقطاعات»، لكنها كانت محاطة بضواحي أخرى ذات إدارات مختلفة. كانت وستمنستر مدينة مستقلة لها قطاعاتها الخاصة، رغم انضمامها إلى لندن خلال التنمية الحضرية. كان برج لندن قطاعًا مستقلة كما كانت القطاعات الأخرى. أصبحت المناطق الواقعة شمال النهر التي لم تكن جزءًا من إحدى هذه الإدارات خاضعة لسلطة مقاطعة ميدلسكس، وأصبحت المناطق جنوب النهر خاضعة لسلطة مقاطعة سري.
في ذلك الوقت، كان الطاعون الدبلي مرضًا مثيرًا للذعر، ولكن لم يُفهَم سببه. ألقى السذج اللوم على انبثاقات من الأرض، أو «الفيضانات الطاعونية»، أو الطقس غير المعتاد، أو المرض في الماشية، أو السلوك غير الطبيعي للحيوانات أو زيادة في أعداد الشامات، أو الضفادع، أو الفئران، أو الذباب. لم يُحدد ألكسندر يرسين العامل المسبب، وهو اليرسينيا الطاعونية، حتى عام 1894، ولم تصبح طرق انتقال الجرثومة عن طريق براغيث الجرذان معروفة حتى ذلك الوقت. رغم أن الطاعون العظيم في لندن لطالما اعتُقد أنه طاعون دبلي تسببه اليرسينيا الطاعونية، لم يُثبت ذلك بشكل نهائي إلا من خلال تحليل الحمض النووي في عام 2016.
تسجيل الوفيات
من أجل الحكم على شدة الوباء، من المهم في البداية معرفة عدد السكان الذين حدث بينهم. لم يكن هناك تعداد رسمي للسكان في تلك الفترة، ويعود أهم تعداد حالي لأعمال جون جرونت (1620 - 1674)، الذي كان أحد أوائل الزملاء في الجمعية الملكية وأحد أوائل علماء السكان في تطبيق مقاربة علمية على مجموعة الإحصاءات. في عام 1662، قدّر جرونت أن 384,000 شخص عاشوا في مدينة لندن، والقطاعات، ووستمنستر، والأبرشيات الخارجية، بناء على الأرقام الموجودة في قوائم الوفيات التي كانت تُنشَر كل عام في العاصمة. شكلت هذه الدوائر المختلفة ذات الإدارات المختلفة حدود لندن المعترف بها رسميًا. في عام 1665، نقّح تقديره إلى «ما لا يتجاوز 460,000 نسمة». وضع معاصرون آخرون رقمًا أعلى (على سبيل المثال، اقترح السفير الفرنسي 600,000)، ولكن دون أساس رياضي لدعم تقديراتهم. كانت ثاني أكبر مدينة في المملكة نوريتش التي يبلغ عدد سكانها 30,000 نسمة.
لم يكن هناك واجب لأي شخص في السلطة للإبلاغ عن وفاة ما. عوضًا عن ذلك، عيّنت كل أبرشية اثنين أو أكثر من «الباحثين عن الموتى» الذين تمثّل واجبهم بتفتيش الجثث وتحديد سبب الوفاة. كان من حق الباحث أن يتقاضى رسومًا صغيرة من الأقارب عن كل حالة وفاة يبلغون عنها، ومن ثم كانت الرعية عادة تعين شخصًا في المنصب يكون بحاجة ويتلقى دعمًا من الأبرشية. يعني ذلك أن الباحثين كانوا عادة من النساء المسنات والأميات، وقد لا يعرفن سوى القليل عن تحديد الأمراض، وكنّ منفتحات على عدم الأمانة.
مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية هي مؤسسة حكومية فلسطينية تأسست في مدينة رام الله في عام 1994 بقرار صدر من الرئيس الراحل للسلطة الوطنية الفلسطينية ياسر عرفات بهدف رفع القدرة التنافسية للمنتج الفلسطيني عن طريق تأسيس وتطوير البنية التحتية والمعايير الخاصة بجودة المنتجات، وإرساء المبادئ العامة للحفاظ على صحة وسلامة المستهلك وحماية البيئة المحيطة به ووضع آليات ضبط السوق وتنظيم عمليات المنافسة، بالإضافة إلى نشر الوعي الاستهلاكي وتوثيق سبل التعاون والمشاركة البناءة بين المستهلكين وقطاع الأعمال، ورفع كفاءة أداء المؤسسات المختلفة.[1] بدأت المؤسسة نشاطها الفعليّ في عام 1997 بموجب قانون المواصفات والمقاييس رقم 6/2000. تُعتبر مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية مؤسسة حكومية ذات استقلال مالي وإداري، وتمثل الهيكل الوطني للمواصفات في فلسطين وتُعد بمثابة نقطة اتصال ما بين السوق الفلسطينية والبنية التحتية العالمية للجودة والمواصفات.[2]
المهام[size=1][عدل][/size]
يتمثل دور مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية في إرساء ووضع المعايير اللازمة لرفع القدرة التنافسية للمنتج الفلسطيني وحماية صحة وسلامة المستهلك والحفاظ على البيئة المحيطة به بالإضافة إلى تيسير العمليات التجارية لتوفير منتج فلسطيني الصُنع يُمكن أن يُنافس، بل وبتفوق على مثيله الأجنبي في ظل النظام الدولي لمواصفات ومقاييس الجودة، ويكون ذلك عن طريق استخدام مواصفات فلسطينية تتناسب مع البنية التحتية الدولية للمعايير والمواصفات، إلى جانب توفير خدمات الفحص والتفتيش والقياس ومنح شهادات الجودة وعلامات المطابقة.
يُمكن تلخيص كافة المهام التي تقوم بها لحان المؤسسة المختلفة فيما يلي:
- تكون مهمة لجنة التعليمات الفنية الإلزامية هي وضع التعليمات الفنية الإلزامية بالتعاون مع الأجهزة الرقابية المختلفة.
- تعمل اللجان الفنية الدائمة على وضع المواصفات القياسية الفلسطينية، وتتألف هذه اللجان عادةً نت من ممثلين عن كافة قطاعات التجارة والصناعة، والمؤسسات العلمية، وجمعيات حماية المستهلك والبيئة، والهيئات الحكومية، في حين تقوم دائرة التوصيف بإعداد هذه المواصفات.
- تقوم لجان منح الشهادات المعتمدة في المؤسسة بمنح علامة الجودة الفلسطينية وعلامة الإشراف وشهادات المطابقة وشهادات الحلال.
- تضطلع المؤسسة بجميع المهام المتعلقة بالقياسات والمعايرة، وتتولى اللجان المعنية بالمؤسسة عمليات معايرة أدوات وأجهزة القياس المُستخدمة في المجالات القانونية والصناعية، للتأكد من دقة قياس الأجهزة والأدوات المستخدمة في التعاملات التي تهم المواطنين مثل: عدادات الوقود والأوزان وغيرها.
- تتولى لجنة الخدمات الفنية التابعة للمؤسسة عمليات التحقق من مطابقة البضائع والمنتجات المستوردة للمواصفات الفنية ومعايير الجودة المحلية عن طريق أخذ العينات وفحصها، كما تقدم المؤسسة خدمات الفحص لجميع أشكال المصنوعات والمنتجات الغذائية والكيميائية والإنشائية والهندسية المحلية.
- تجري المؤسسة فحوصات تشغيلية دورية لبعض العناصر الخدمية كالمصاعد، ومحطات الوقود، أنظمة الغاز المركزي وألعاب الأطفال.
- تقوم المؤسسة بالرد على الاستفسارات وتقديم كافة المعلومات اللازمة، والتي تتعلق بالتعليمات الفنية الإلزامية ومعايير مطابقة المواصفات الفلسطينية والدولية والإقليمية والأجنبية والعربية.
- تتولى المؤسسة مهام المصادقة على بطاقات بيانات السلع والمنتجات الغذائية والكيميائية ومواد البناء والأجهزة الكهربائية.ومُستحضرات التجميل
- يخضع جميع العاملين في المؤسسة بمن فيهم المشاركين في اللجان الفنية المختلفة والعاملين في المؤسسات العامة والخاصة لتدريبات مهنية مكثقفة بهدف رفع كفاءة العمل وتحسين سيرورته.
يتكون مجلس إدارة مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية من عشرة أعضاء يمثلون القطاعين الخاص والعام بالإضافة الى المؤسسات الأكاديمية، ويترأس المجلس وزير الاقتصاد الوطني الفلسطيني، كما يشغل رئيس الاتحاد العام للصناعات الفلسطينية منصب نائب رئيس مجلس إدارة المؤسسة، و، بحكم القانون، يُكلف المدير العام للمؤسسة بمهام الإدارة، ويكون الأعضاء العشرة لمجلس إدارة المؤسسة هم:[3]
- ممثل وزارة الصحة
- ممثل وزارة المالية
- ممثل وزارة الاشغال العامة والإسكان
- ممثل وزارة الزراعة
- ممثل سلطة جودة البيئة
- ممثل وزارة الاقتصاد الوطني
- ممثل اتحاد المقاولين
- ممثل نقابة المهندسين
- ممثل اتحاد الغرف التجارية
- ممثل الجامعات الفلسطينية
يشغل وزير الاقتصاد الوطني الفلسطيني خالد العسيلي منصب مجلس إدارة مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية في الوقت الحالي،[4] ويشغل نور الدين عبد القادر جرادات رئيس الاتحاد العام للصناعات الفلسطينية منصب نائب رئيس مجلس إدارة المؤسسة،[5] بينما يشغل المهندس حيدر رمضان حجه منصب مدير عام مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية.[6] ويتشكل مجلس إدارة المؤسسة في الوقت الحالي من الأعضاء الآتية أسماؤهم:
السلام عليكم في هذا الموضوع سنعرض لكم تفسير القرآن الكريم للإمام الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي أتمنى أن ينال إعجابكم
السلام عليكم في هذا الموضوع سنعرض لكم تفسير القرآن الكريم للإمام الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي أتمنى أن ينال إعجابكم
السلام عليكم في هذا الموضوع سنعرض لكم حلقة عن فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة للشيخ نبيل العوضي اتمنى ان ينال إعجابكم
السلام عليكم في هذا الموضوع سنعرض لكم حلقة عن ما أسباب السعادة في الدنيا؟ للشيخ نبيل العوضي اتمنى ان ينال إعجابكم
![[Image: 184px-Islamic_astronomer_book_page.jpg]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Islamic_astronomer_book_page.jpg/184px-Islamic_astronomer_book_page.jpg)
عالم الفلك هو عالم يركز دراساته على سؤال أو مجال معين خارج نطاق الأرض. يرصد علماء الفلك الأجرام الفلكية مثل النجوم والكواكب والأقمار والمذنبات والمجرات - سواء في علم الفلك الرصدي (عن طريق تحليل البيانات) أو علم الفلك النظري. تشمل الموضوعات أو المجالات التي يدرسها علماء الفلك علم الكواكب وعلم الفلك الشمسي وأصل النجوم وتطورها وتشكل المجرات. هناك مواضيع ذات صلة ولكنها مختلفة مثل علم الكون الفيزيائي، الذي يدرس الكون ككل.
الأنواع
بشكل عام، هناك نوعان رئيسيان من علماء الفلك: علماء الفلك الرصدي وعلماء الفلك النظري. يقوم علماء الفلك الرصدي برصد الأجرام السماوية بشكل مباشر ويحللون البيانات. في المقابل، يبني علماء الفلك النظري ويدرسون نماذج لأشياء لا يمكن رصدها. نظرًا لأن دورة حياة النجوم والمجرات تستمر لملايين إلى مليارات السنين، يجب على علماء الفلك رصد الأنظمة النجمية والمجرية المختلفة في مراحل فريدة من تطورها لتحديد كيفية تشكلها وتطورها وموتها. يستخدم علماء الفلك هذه البيانات لبناء نماذج أو عمليات محاكاة لوضع نظريات لتطور الأجرام السماوية المختلفة.
تشمل الفئات الفرعية الأخرى لعلم الفلك، ضمن النوعين الرئيسيين، علم الفلك الكوكبي وعلم الفلك المجري وعلم الكون الفيزيائي.
نظرة تاريخية
تاريخيًا، كان علم الفلك أكثر اهتمامًا بتصنيف ووصف للظواهر في السماء، في حين حاول الفلكيون لتفسير هذه الظواهر والخلافات بينهما باستخدام القوانين الفيزيائية. في هذه الأيام معظم هذه الاختلافات قد اختفت، حيث أن العلماء الفلكيون أصبحوا على درجة عالية من العلم والاحتراف و عادة ما يكونون حاصلين على درجة الدكتوراه في الفيزياء أو علم الفلك ويتم توظيفهم من قبل مؤسسات الأبحاث أو الجامعات. عامة يقضي علماء الفلك معظم وقتهم في العمل على الأبحاث، وعلى الرغم من أنهم في كثير من الأحيان تكون لديهم وظائف وواجبات أخرى مثل التدريس، وبناء المركبات الفضائية، أو المساعدة في تشغيل المراصد. عدد الفلكيين المحترفين في الولايات المتحدة هو في الواقع صغير جداً.الجمعية الفلكية الأمريكية، وهي المنظمة الرئيسية التي نضم الفلكيين المحترفين في أمريكا الشمالية، يبلغ عدد أعضائها ما يقارب 7700 عضواً. ويتضمن هذا العدد علماء من مجالات أخرى مثل الفيزياء والجيولوجيا، والهندسة ، والاهتمامات البحثية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بعلم الفلك. والاتحاد الفلكي الدولي يضم ما يقرب من 9259 عضواً من 89 بلداً مختلفاً يشاركون في البحوث الفلكية في مستوى درجة الدكتوراه وما وراءها.
على عكس الصورة الكلاسيكية لعلماء الفلك القدماء الذين يحدقون عبر تلسكوباتهم خلال ساعات الليل المظلمة، من الشائع استخدام كاميرات أجهزة اقتران الشحنة (سي سي دي) لالتقاط الضوء لفترات طويلة، ما يسمح بالالتقاط صور أكثر دقة. قبل أجهزة سي سي دي، كانت اللوحات الفوتوغرافية طريقة شائعة للرصد الفلكي. يقضي علماء الفلك الحديثون وقتًا قليلًا نسبيًا في استخدام التلسكوبات، عادةً بضعة أسابيع فقط في السنة. يقضي علماء الفلك معظم وقتهم في تحليل الظواهر المرصودة، مع التنبؤ بأسبابها.
يقضي علماء الفلك الذين يعملون في الجامعات الكثير من الوقت في تدريس طلاب مرحلة البكالوريوس وطلاب الدراسات العليا. لدى معظم الجامعات أيضًا برامج تعليمية تتيح للعامة استخدام التلسكوبات وأحيانًا قباب سماوية لتشجيع الاهتمام في هذا المجال.
عادة ما يكون لدى من يصبح عالم فلك خلفية واسعة في الرياضيات والعلوم والحوسبة في المدرسة الثانوية. كما من المهم أيضًا أخذ دورات تعلم طريقة البحث وكتابة وتقديم الأبحاث العلمية. يحصل معظم علماء الفلك في الجامعات على درجة الدكتوراه في علم الفلك أو الفيزياء.
علماء الفلك الهواة
على الرغم من وجود عدد قليل نسبيًا من علماء الفلك المحترفين، إلا أن هذا المجال يحظى بشعبية كبيرة بين الهواة. يوجد في معظم المدن نوادي لهواة علم الفلك تقيم اجتماعات بشكل منتظم وعادةً ما تقيم نشاطات لرصد الظواهر الفلكية. تُعتبر الجمعية الفلكية في منطقة المحيط الهادئ أكبر جمعية فلكية عامة في العالم، إذ تضم كلًا من علماء الفلك المحترفين والهواة بالإضافة إلى معلمين من 70 دولة مختلفة. مثل أي هواية، قد يخصص معظم الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم علماء فلك هواة بضع ساعات في الشهر لمراقبة النجوم وقراءة أحدث التطورات البحثية في علم الفلك. مع ذلك، يتراوح علماء الفلك الهواة من علماء الفلك المبتدئين إلى الطموحين للغاية، الذين يمتلكون تلسكوبات وأدوات علمية تمكنهم من تحقيق اكتشافاتهم الخاصة ومساعدة علماء الفلك المحترفين في البحث.
![[Image: 270px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg/270px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg)
حياته
ولد ديكارت 31 مارس عام 1596 م في مدينة لاهي آن تورن الفرنسية، لكن أسرته كانت ترجع في أصلها إلى هولندا. ينتمي ديكارت إلى أسرة من صغار النبلاء، حيث عمل أبوه مستشارًا في برلمان إقليم بريتانيا الفرنسي. وكان جده لأبيه طبيبًا، وجده لأمه حاكمًا لإقليم بواتيه. وفي عام 1604 التحق ديكارت بمدرسة لافلشي La Fliche، وهي تنتمي إلى طائفة دينية تسمى باليسوعية، وقد تلقى ديكارت فيها تعليمًا فلسفيًا راقيًا يعد من أرقى الأنواع في أوروبا وبدأ فيها ديكارت في تعلم الأدب، والمنطق، والأخلاق ثم الفلسفة وأخيرًا الرياضيات والفيزياء. ونال إجازة الحقوق من جامعة بواتيه حيث تخرج ديكارت من الكلية عام 1612 حاملًا شهادة الليسانس في القانون الديني والمدني عام 1616.
وعلى عادة النبلاء في ذلك العصر، نصحه أبوه بالالتحاق بالجيش الهولندي، إذ كان هذا الجيش أفضل جيوش أوروبا نظامًا وخبرة، وكان يشكل مدرسة حربية لكل من أراد أن يتعلم فن الحرب. وبالفعل رحل ديكارت إلى هولندا عام 1618 وتعرف هناك على طبيب هولندي يدعى اسحق بيكمان، وكان متبحرًا في العلوم، وشجعه على دراسة الفيزياء والرياضيات وعلى الربط بينهما، وكانا يمارسان معًا طريقة جديدة في البحث تطبق الرياضيات على الميتافيزيقا، وترد الميتافيزيقا إلى الرياضيات، وقد كان لهذه الطريقة أبلغ الأثر في تطور ديكارت الفكري وفي تشكيل فلسفته، إذ أن منهجه ومذهبه الفلسفي لن يختلف كثيرًا عن طريقة البحث هذه.
تطوع للخدمة في الجيش الهولندي عام1618 م، وخاض معه عدة معارك، وفي عام 1622 م عاد ديكارت إلى فرنسا وصفى جميع أملاكه ليستثمر الأموال في تجارة السندات المالية وقد أمنت له دخلا مريحا لبقية حياته. وفي الفترة بين 1628 م و1649 م عاش ديكارت حياة علمية هادئة في هولندا، وألف فيها معظم مؤلفاته، والتي أحدثت ثورة في مجالي الرياضيات والفلسفة.
غادر ديكارت هولندا عام 1619 وذهب إلى ألمانيا، وهناك اكتشف الهندسة التحليلية التي اشتهر بها ووضع يده على قواعد منهجه الفلسفي. وفي عام 1620 بدأ في السفر متنقلًا بين العديد من المدن الأوروبية لمدة تسع سنين، وفيها باع أملاكه التي ورثها عن أمه، وعرض عليه أبوه أن يشتري له وظيفة حاكم عسكري فرفض ديكارت وآثر أن يعيش حياة العزلة. وفي عام 1628 غادر فرنسا إلى هولندا حيث قضى فيها فترة كبيرة من حياته. والذي جعله يفضل هولندا أنها كانت آنذاك من أقوى وأغنى الدول الأوروبية وأكثرها ازدهارًا في العلوم والفنون. وفي عام 1629 بدأ ديكارت في كتابة رسالته «العالم Le Monde» وفيها يبحث في الطبيعة على أساس النتائج التي توصل إليها كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو في النظام الشمسى ودوران الأرض حول الشمس. لكن حدث أن أدانت محكمة التفتيش والكنيسة الكاثوليكية في روما العالم الإيطالي جاليليو عام 1633، خوفًا من أن تؤدي آراء جاليليو الجديدة إلى سقوط الاعتقاد القديم بأن الأرض ثابتة في الكون والنجوم والكواكب تدور حولها وعندئذ خشى ديكارت أن يكون مصيره نفس مصير جاليليو، فلم يكمل الرسالة وكاد أن يحرق أوراقها وعزم على ألا يكتب أي شيء على الإطلاق، مما أدى إلى توقف ديكارت عن نشر بعض أفكاره، وفي عام 1643 م أدانت جامعة أوتريخت الهولندية الفلسفة الديكارتية. في هولندا تتلمذ في علوم الرياضيات على يد الأستاذ ياكب يوليوس في جامعة لايدن
لكن سرعان ما أدرك ديكارت أنه لا يمكن أن يتوقف عن الكتابة نهائيًا وهو الفيلسوف الذي بدأ صيته ينتشر وعندما أحس أن الناس يتشوقون لمعرفة فلسفته عكف على الكتابة مرة أخرى، وأخرج ثلاث رسائل تدور كلها حول الموضوعات الرياضية والطبيعية وهي عن انكسار الأشعة والأنواء الجوية والهندسة، وقدم لها بمقال صغير وهو «مقال عن المنهج» عام 1636 وبلغ حد خوف ديكارت أن طبع الكتاب دون أن يكتب اسمه على الغلاف. وقرر ديكارت أن يضع مذهبًا للفلسفة ويطبقه على الميتافيزيقا فأخرج عام 1641 كتاب «التأملات في الفلسفة الأولى» الذي أهداه إلى الأميرة إليزابيث البلاتينية التي راسلها كثيرًا وأخذ يشرح لها فلسفته ويناقشها في أمور الأخلاق والسياسة. وعندما ذاعت شهرته وضع له ملك فرنسا راتبًا سنويًا يقدر بثلاثة آلاف جنيه عام 1647 لكنه لم يتلق منه شيئًا إذ آثر حياة العزلة. وفي عام 1648 تعرف على ملكة السويد كريستينا التي ناقشته طويلًا في فلسفته عبر سلسلة من الرسائل، وأصرت على دعوته للسويد ليكون عونًا لها في إدارة الحكم وشئون البلاد كمستشار، وعندما قبل الدعوة سافر إلى استوكهلم عاصمة السويد في أواخر عام 1649. وكانت الملكة تتردد عليه طويلًا لمناقشته في فلسفته، لكن الطقس البارد للسويد لم يكن مناسبًا لصحته، فأصيب بالتهاب رئوي، فرفض نصائح الأطباء وآثر أن يعالج نفسه بنفسه، وعندما اشتد عليه المرض توفى في 11 فبراير عام 1650.
أهم أفكاره
نظرية المعرفة
شك ديكارت في المعرفة الحسية سواء منها الظاهرة أو الباطنة، وكذلك في المعرفة المتأتية من عالم اليقظة، كما شك في قدرة العقل الرياضي على الوصول إلى المعرفة، وشك في وجوده، ووجود العالم الحسي، إلى أن أصبح شكه دليلا عنده على الوجود، فقال «كلما شككت ازددت تفكيرا فازددت يقينا بوجودي».
المنهج الديكارتي
هو المنهج الجديد في الفلسفة، وبسببه سمي ديكارت بـ«أبو الفلسفة الحديثة». إن من درس فلسفة ديكارت يندهش عندما يعلم أن تخصص ديكارت الأساسي لم يكن الفلسفة بل الرياضيات والجبر والبصريات. فالمطلع على مجمل أعماله يلاحظ أنها تشكل عدة مجلدات تعد ست مجلدات من القطع الكبير في بعض الطبعات، تنصب أساسًا على الموضوعات الرياضية والهندسية ولا تحتل أعماله الفلسفية التي اشتهر بها سوى جزء ضئيل لا يكاد يصل إلى نصف مجلد. لقد كان ديكارت رياضيًا في الأساس، ولم يكن فيلسوفًا إلا في أوقات فراغه من دراساته الرياضية. لكن هذا الجزء الفلسفي الصغير نسبيًا من مؤلفاته هو السبب في شهرته كفيلسوف وهو الذي صنع منه مؤسس الفلسفة الحديثة. ومعنى هذا أن الجزء الفلسفي من أعماله يعد ملحقًا على أعماله الرياضية الأساسية، أو هامش فلسفي على متن رياضي هندسي. ويرجع السبب في ذلك إلى أن ديكارت الذي شهد درجة النجاح المذهل الذي حققته الرياضيات في عصره من دقة المنهج ويقين النتائج التام أراد للفلسفة أن تصل إلى نفس الدقة المنهجية واليقين المطلق الذي وصلته الرياضيات في عصره وعلى يديه هو شخصيًا. ويتمثل تأثر ديكارت بالمنهج الرياضي في فلسفته في سعيه نحو الوصول إلى نقطة أولى يقينية واضحة بذاتها يؤسس عليها فلسفته كلها، وهي وجود الأنا أفكر. فهذا الأنا أفكر كان بالنسبة له المبدأ الأول الشبيه بمبادئ الرياضيات التي تؤسس لكل المبرهنات الرياضية التالية عليها. كما يسير ديكارت بالطريقة الاستنباطية السائدة في الرياضيات في مذهبه الفلسفي حيث يستنبط وجود الإله والعالم وخلود النفس من وجود الأنا أفكر. ويقوم المنهج الديكارتي على أساسين، هما:
- البداهة: أي التصور الذي يتولد في نفس سليمة منتبهة عن مجرد الأنوار العقلية.
- الاستنباط: أي العملية العقلية التي تنقلنا من الفكرة البديهية إلى نتيجة أخرى تصدر عنها بالضرورة.
وعندما فكر ديكارت في وضع منهج في الفلسفة أقامه على أساس أسلوب التفكير الرياضي والهندسي. وهذا هو المعنى الحقيقي لقواعد المنهج الأربعة التي وضعها في كتابه «مقال عن المنهج». تنص القاعدة الأولى على «ألا أقبل شيئًا على أنه حق ما لم أعرف يقينًا أنه كذلك، بمعنى أن أتجنب بعناية التهور، والسبق إلى الحكم قبل النظر، وألا أدخل في أحكامي إلا ما يتمثل أمام عقلي في جلاء وتميز، بحيث لا يكون لدي أي مجال لوضعه موضع الشك». وتسمى هذ القاعدة بقاعدة اليقين، لأنها تدخل إلى يقين بديهي بسيط لا يتطرق إليه شك. ويتضح ارتباط هذه القاعدة بالهندسة الرياضية من الأمثال التي يضربها ديكارت عليها، فاليقين عنده هو القول بأن المثلث هو الشكل المكون من ثلاث أضلاع، وأن المساويان لشيء ثالث متساويان. ولا يهدف ديكارت من هذه القاعدة تأسيس الرياضيات أو الهندسة على أسس يقينية، ذلك لأنهما مؤسسان على اليقين بالفعل، بل يهدف استعارة هذا اليقين الرياضي والهندسي لتطبيقه على موضوعات الفلسفة. وعندما نطبق هذه القاعدة على الفلسفة تبدأ باعتبارها شكًا منهجيًا، ذلك لأنها تنص على «ألا أقبل شيئًا على أنه حق ما لم أكن على يقين أنه كذلك»، فنص القاعدة يبدأ بالسلب، أي بألا يقبل شيئًا، وهذا هو الشك الذي هو الخطوة الأولى في المنهج الفلسفي عند ديكارت. ومعنى هذا أن قواعد المنهج عامة وكلية، وعندما تتم مناسبتها كموضوعات الفلسفة لوضع منهج خاص بالفلسفة تنقسم القاعدة الأولى إلى خطوتين، الخطوة الأولى هي الشك في كل شيء شكًا منهجيًا للوصول منها إلى يقين أول. فبعد أن يشك ديكارت في وجود العالم، ينطلق من هذا الشك نفسه ليتوصل إلى أول يقين وهو أن الشك يتضمن التفكير، والشخص الذي يفكر يجب أن يكون موجودًا: أنا أشك إذن أنا أفكر إذن أنا موجود.
وتنص القاعدة الثانية على «أن أقسم كل واحدة من المعضلات التي سأختبرها إلى أجزاء على قدر المستطاع، على قدر ما تدعو الحاجة إلى حلها على ذلك»، وتسمى هذه القاعدة بقاعدة التحليل. وتقول القاعدة الثالثة: «أن أُسِّير أفكاري بنظام، بادئًا بأبسط الأمور وأسهلها معرفة، كي أتدرج قليلًا قليلًا حتى أصل إلى معرف أكثرا ترتيبًا، بل وأن أفرض ترتيبًا بين الأمور التي لا يسبق بعضها الآخر بالطبع». وتسمى هذه القاعدة الثالثة بقاعدة التركيب. أما القاعدة الرابعة والأخيرة فهي تنص على «أن أجري في كل الأحوال الإحصاءات والمراجعات الشاملة ما يجعلني على ثقة من أنني لم أغفل شيئًا»، وتسمى هذه القاعدة بالاستقراء التام.
وبذلك فإن قواعد المنهج الأربعة، من يقين وتحليل وتركيب ومراجعة واستقراء، هي نفسها طريقة التفكير المتبعة في الرياضيات والهندسة. ويحاول ديكارت تطبيقها على موضوعات الفلسفة، لأنه أراد الوصول في الفلسفة إلى نفس درجة الوضوح واليقين الذي وصلت إليه الرياضيات والهندسة.
إن ديكارت لا يطبق المنهج الرياضي نفسه على الفلسفة بل يطبق طريقة التفكير في الرياضيات، فإذا كان يستعير المنهج الرياضي فهو لاتبع طريقة البدء بالبديهيات والمسلمات والفرضيات ولانطلق منها إلى مبرهنات ثم قضايا تلزم عنها ضرورةً، ولو كان قد فعل ذلك لرأينا مؤلفاته الفلسفية تأخذ شكل الاستنباط والبرهان الرياضي. لكن لا تظهر طريقة الاستنباط الرياضي في فلسفة ديكارت، وكل ما يستعيره من الرياضيات هو طريقة التفكير المتبعة فيها وحسب. والملاحظ أن طريقة البرهان الرياضي الهندسي والتي لم يتبعها ديكارت قد اتبعها من بعده سبينوزا بحذافيرها. وبذلك يكون سبينوزا قد سار خطوة أبعد من ديكارت، ذلك لأن ديكارت اتبع مجرد طريقة التفكير في الرياضيات والتي تتمثل في القواعد الأربعة: اليقين أو الوضوح، والتحليل والتركيب والاستقراء التام، وما رفضه ديكارت وهو تطبيق المنهج الهندسي من تعريفات ومصادرات ثم مبرهنات وقضايا مستنبطة منها قد تبناه سبينوزا نجد بحذافيره. وهكذا يكون سبينوزا أكثر جرأة وثورية من ديكارت الذي وقف عند حدود التفكير الرياضي فقط ولم يصل إلى درجة تطبيق المنهج الرياضي الهندسي نفسه في الفلسفة.
السلام عليكم في هذا الموضوع سنعرض لكم تفسير القرآن الكريم للإمام الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي أتمنى أن ينال إعجابكم
السلام عليكم في هذا الموضوع سنعرض لكم تفسير القرآن الكريم للإمام الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي أتمنى أن ينال إعجابكم